目は本当に魂の鏡ですか?前世紀の間に心理分析と経験的心理学はどのような答えを与えましたか?



CharlotteBrontëの新進気鋭の小説「JaneEyre」には、次の引用があります。

幸いなことに、魂の目には通訳がいます。多くの場合、無意識ですが、それでも忠実な通訳です。
(ブロンテ、1847年、267ページ)。



この声明は、フロイト心理分析と実験心理学の基本的なテーマのいくつかを含み、予測していますが、2つの分野が誕生する前の期間に書かれた小説から来ています。つまり、視線が感情や不安を理解するための本質的な意味を持っていることを強調しています。およびその他の状態。 実際には、古代ギリシャから最も「最近の」形態に至るまでの最も古い芸術と文学の作品によって証明されるように、視線と表現力の重要性は、その夜明け以来の人間の歴史に刻まれてきました。ロマン主義と表現主義の。



男の腹の下の痛み

しかし、目は本当に魂の鏡ですか?前世紀の間に心理分析と経験的心理学はどのような答えを与えましたか?

フロイトとポストフロイトの心理分析は、いくつかの問題について強く分かれていますが、心の発達、共感、そして一般的には社会的関係における視線の重要性に関して、常にユニークで共有された考え方を示してきました人間同士の感情。心理学者のジャック・ラカン(Recalcati、2015)は、特に、他者の視線が他人の内面に感情的に同調するための中心的な要素であるだけでなく、私たち自身の存在と私たちが自分で開発するイメージは、他の人のミラーリングに基づいており、フォナジーを言い換えます。つまり、私たちが他の人で観察するイメージから始めて自分自身を構成する能力に基づいています。



この概念は、マーティン・ハイデガーの理論と一致しています。マーティン・ハイデガーは、 共感 私たちの本質を構成する別の人に遭遇する可能性の両方で、すなわち:

そのような存在は、同時に、お互いに存在し、他の人と存在し、[...]お互いに会い、一人と存在することです。他の人と一つになる方法で
(Heidegger、2008年、32ページ)。

広告 目と人間の視線の表現力が、他者の体験に触れ、共感する能力だけでなく、自分の世界、自分の本質を調べる能力の中心であることが理解できます。私たちの中に住む「バイオニアンK」にたどり着きます。したがって、これらの考慮事項は、他の人の知識が必然的に強力な内省的能力から自分自身に向かって渡されると主張する別の非常に有名な証明を正当化します。精神分析的および哲学的性質のこれらの考慮事項は、精神病理学において明白な確認を見つけます。たとえば、私たちが定義できる病状について考えてみてください。社会的認知の病状「つまり、他者の世界が理解できなくなり、異質になり、アクセスできなくなる病状ですが、とりわけ、自分の内なる世界が自分自身を疎外する傾向がある病状です。

主で最もよく知られているケースは確かに 自閉症 、対象が他の世界から完全に離れた状態で生活している場合、感情的な現実、彼自身および他の人は、詳細(古典的なステレオタイプおよびカレンダーの計算などのいわゆるサバントスキルで表現された行動)を支持して屈辱を与えられます、いわゆる弱い中央コヒーレンス理論(Happé&Frith、2006)および体系化された脳理論(Baron-Cohen、2005)で説明されているように。 数、繰り返し、体系化の周りに、自閉症の主題を感情的な次元から分離する壁の基礎が作成されます。このダイナミクスの表現型の表現は、アイトラッカー技術、つまり眼球運動の分析を通じて、被験者が最も注意を向けている場所を示すことができる技術を使用したいくつかの実験で観察されています。 。

Michael Spezioのグループ(2007)による研究は、自閉症の被験者が、対照グループと比較して、口、特に目などの顔の重要な社会感情的な詳細を観察しない傾向があることを強調しました。したがって、他者への閉鎖は、まず第一に、「自然な」注意の欠如から、他者が特定の瞬間に感じ、感じることができるものに移ります。

他の患者グループに関する他の経験的データは、LoSpezioグループによって強調された側面を強調しています。たとえば、Mark Dadds(2006)のチームは、強い精神障害特性を持つ子供(つまり、おそらく成人として精神障害を発症する子供)が人間の顔との眼の接触を維持するのに深刻な困難を示し、非常に深刻な結果をもたらすことを示しました他の人間の感情の調和と認識の難しさ。したがって、顔の表情の調和と認識の欠如は、それ自体がこれらの状態の意味表現の欠陥ではありませんが、Adolphs(2010)も指摘しているように、社会に自動的に注意を向ける原始的な能力の欠陥です。手がかり(例:目)。このデータは、Dadds実験の子供たち、およびアミグダラ(この能力の重要な領域)SMに病変のある患者が、他者が経験している感情を識別し、それに同調することができたという事実によって裏付けられています。明示的に彼らの目に焦点を合わせるように頼まれた場合。

これらのデータは、ラカンとハイデガーの心理分析的および哲学的考察を裏付けています。精神障害のある被験者の感情的で共感的な空虚さは、他者の世界にいることの構造的損傷で表現され、および/または他者の目に描かれた世界に反映されます。そして、これが経験的心理学がこの損傷の強力な進化的特徴を強調する方法です。遺伝的ルーツだけでなく、SimonBaron-Cohenの著書「TheScienceof Evil」(2012)にも記載されているだけでなく、古風なものが「最初の他者」との最初の相互作用:母親。

エドワード・トロニックによる「Still Face」の有名な実験(1978年)またはスピッツとウルフによるアナクリティック・デプレッションに関する研究(1946年)は、感情的に不在のその他の存在下で、彼の身体的不在または感情的不在を通してどのように非常によく示されています(見てください)鈍い、「死んだ」、非伝達的)、スピッツの研究の場合のように、生物学的死まで、子供の人生は空虚に、絶望に陥る傾向があります。さらに、Mark Daddsと彼のグループ(2012)は、精神障害の特徴を持つ子供たちが、人生の早い時期から、次のような状況でも他の人と視線を共有できないことをどのように示しているかを強調しています。彼らの母親との主な相互作用。

広告 フルビア・カステッリ教授との私の学位論文のプロジェクトの一環として実施された、現在公開されている研究(De Angelis&Castelli、2015)では、これまでに行われたすべての考慮事項を理解する試みが行われました。 、ここで引用された情報源および文献の他の研究を利用します。感情的な注意の能力(Vuilleumier、2005)、すなわち社会的感情的な観点から関連する詳細に注意を集中する能力は、共感の主な前兆と見なされました。

したがって、2つの認知スタイルの存在が仮定されています。1つは社会感情的な詳細に焦点を当てた「ホット」な感情スタイル、もう1つは感情が低く分析性の高い詳細に焦点を当てた「コールド」分析スタイルです。 。 Tania Singerと共同研究者(2004)のパラダイムに触発されたパラダイムでは、被験者は痛みを伴う状況で親戚や友人の映画を見ましたが、「熱い」認知スタイルを採用した人々は著しく「冷たい」の/彼らの愛する人にもっと共感します。この結果は、ラカニア人と「ハイデガー人」の理論的枠組みに重要なレンガを置いただけでなく、体系化された詳細志向の認知スタイルが共感のレベルに及ぼす悪影響について、上記の理論を支持するものでもありました。人間。
結論として、この記事で報告された考慮事項は、目がどれほど効果的に人間の魂の鏡であるかを強調しています。

「一瞥のない」人生とは「冷たい」人生であり、他者との出会いが排除され、他者との出会いを排除することで、私との出会いが映し出されます。私を構成する他者の視線。フェティッシュで絶対的な楽しみの対象としてのその他の客観化に基づく世界、したがって現在の資本主義モデルに典型的な人間の商品化に基づく世界のために、精神病と自閉症が劇的に増加していることは今や明らかです。

私たちの時代では、精神病理学だけでなく、臨床心理学と精神医学が被験者に戻る可能性を提供することが重要です「他人の目を覗き込むこと」、リハビリテーションと関係の両方の観点から。実験の過程で精神障害の新しい治療法がすでにあり(Baskin-Sommers et al。、2014)、前述の注意バイアスに関する研究のおかげで構造的共感的欠損を修正する可能性に取り組み、これらの主題に可能性を回復します。レビューする「彼らの周りの感情的な世界、「動く」彼らの冷たい認知スタイルから。

しかし、このステップは、他者との出会い、視覚と外見だけでなく、音と匂いの関係から切り離すことはできません(視覚は感情的な伝達の唯一のチャネルではありません!)。三百六十度で、失われた意味を取り戻します。これを行うには、目が魂の鏡であるため、目で自分自身を見ることを学ぶ必要があります。

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作者へのメモ

Jacopo De Angelisは、パヴィア大学(実験心理学および認知神経科学)の心理学博士です。彼は現在、彼のインターンシッププログラムの一環として、共感に関連する問題についてビコッカ大学(MI)との研究プロジェクトを開始しているところです。
彼に連絡するには、次のアドレスに書いてください:jacopo.deangelis01@universitadipavia.it