最近の歴史は画期的な変化を目の当たりにしており、教育、仕事、レジャーの分野で障害者の権利が確認されています。現在、革新的なパラダイムは、障害者の定義、つまり、強みと重要性で構成される特別な正常性の定義に含まれています。



人類の歴史の中での障害者の社会的アイデンティティは、別の運命の対象となっており、ギリシャ・ローマ文明における神々の罰から中世の邪悪で悪魔的な力の表現まで、しばしば誹謗中傷をもたらしました。 、ルネッサンスの法廷道化師から19世紀の不治の患者まで、生きるに値しない人生ナチスの間、今日の社会のさまざまな能力に。最近の歴史は画期的な変化を目の当たりにしており、教育、仕事、レジャーの分野で障害者の権利が確認されています。現在、革新的なパラダイムは、障害者の定義、つまり、強みと重要性で構成される特別な正常性の定義に含まれています。



神々の罰、スケープゴート、レースの不名誉

物理的な多様性は、古石時代のいくつかの落書きにすでに現れています。これは、肯定的な意味、つまり、人間の性質のさまざまな現象を暗示する多様性に起因しています。



ギリシャの思想では、完璧な体の血管造影法に支えられて、障害は非難と軽蔑を引き起こします。ギリシャの主要な哲学者は、身体の多様性に対する偏見を示しています。たとえば、プラトの理想的な都市には、健康な子供を産む完璧な個人が住んでいる必要があります。彼は生殖目的のために選ばれたこれらの間の結合の増加を規定し、一方彼はの間の習慣の緩和を提唱しているモンスター、その醜さと身体的価値のないことを避けるために、生成的な結果をもたらします。アリストトルは、国家は、資源とエネルギーの浪費を表す変形した赤ちゃんの飼育と世話を防止しなければならないと考えています。

最初のギリシャの社会では、障害者は、よくコード化された社会的機能を持っているスケープゴートと見なされます。彼は神々の怒りの実であり、それゆえ、神の罰として世に出て来ます。実際には、神々が人間と何らかの論争を起こすと、人類学的な生成産物(男性の精子と女性の月経)に有害なプロセスが発生し、その結果、モンスター。それらのほとんどは出生時に実行されます。ただし、一部は繁殖され、スケープゴートになる運命にあります。飢饉や致命的な自然の出来事の場合、人々は生き残ったこれらのモンスターの中から、神々に犠牲を払う最も忌避的な対象を選びます。犠牲の儀式は、明確に定義された一連の出来事を予見します。障害者は壁の外に連れて行かれ、性器を7回殴打され、ついに危機に瀕して生きたまま燃やされます。最後に、その灰は、神々の意志を和らげることを目的として、集められて海に分散されます(Stilo、2013、p.10)。



広告 より慈悲深い運命は、怪物の影響を受けていない体を持っている障害者を待っています。盲人と狂人は一定の敬意を持っています。 共通の考え方によれば、視覚障害者は現在何が起こっているのかを理解しておらず、このため、彼らは将来の時間を認識し、したがって、イベントを予測することができます。狂気は、彼らの妄想の中で、神と話すことができるので、神の慈悲を楽しみたいのであれば、神に敵対してはなりません。

ユダヤ人の文化でさえ、怪物を嫌っています。実際、旧約聖書では、身体的な変形を持っている人は、神に近づくことも、彼の耽溺を呼び起こすための献金をすることさえできません(Cario、2014、p.N。)。

ローマの文明は、ギリシャの文明から、美の崇拝と完璧な体、当時知られている世界全体でその力を肯定する覇権の原型を継承しました。セネカにとって、障害は役に立たない人生と比較することができます。世間一般の意見では、息子の怪物は血統全体の恥です。この点で、すべての新生児は天国に育てられる儀式を受けます。これは、彼が家族に歓迎され、ローマ市民になったことを示しています。実際には、出生直後、乳児はパター・ファミリアによって運ばれます。パター・ファミリアは、彼の身体的または道徳的完全性を確認した後(結婚外の事柄から生まれた子供は不道徳です)、彼を持ち上げて神に提示します。これが起こらない場合、新生児は曝露を受けます。つまり、乳児は家の外のゴミの山に置かれ、死ぬまで放置されます(Stilo、op。Cit。、P.8)。ローマ社会でさえ、彼らの肉体的な価値がないために、切断された足の不自由な人は神に近づくことができません。

悪、悪、道化師

ローマ帝国の崩壊後、中世には、障害を特徴付ける否定的な汚名が残っています。母親は、主に子供の変形の原因であると考えられています。言い換えれば、生まれた子供の怪物は彼の欠点の鏡であり、それは単純な姦淫から邪悪で悪魔的な力との肉欲的な関係にまで及ぶ可能性があります。この場合、運命は封印されます:両方とも危機に瀕して燃えます。

7種類のインテリジェンス

教会は、この障害のビジョンを養うか、むしろ悪魔的な力の介入の結果として養います。教皇グレゴリー大王はこの論文の支持者であり、変形した体には神の恵みを持つ魂は存在できないという構成の担い手であり、アルルのセサリオ司教は障害は欲望の結果であると断言します。 、それは主に捧げられなければならない日、すなわち休日と貸し出しの期間を断固として尊重しないことにつながります。この教訓に従わない人は誰でも、子供が癲癇、てんかんに苦しみ、それゆえに悪魔に取り憑かれる危険を冒します(Stilo、op。Cit。、P.14)。

ただし、障害者は、物乞いを目的として、特に宗教的な休日に中世の都市を回ることが許可されています。それらはによって認識されなければなりません正常教会の教訓を尊重しない人々のために予約された悲しい運命を覚えておかなければならない永続的な警告として、元の罪と楽園からの追放によってすでにひどく苦しめられているその人類学的状況を重くします。

この時期、疫病は神の罰の主な幽霊です。それは、多くの罪、特に欲望を犯した人々にふさわしい罰と考​​えられています。癲癇は性的に伝染する病気であるという信念があり、その広がりを避けるために、病気は認識可能でなければなりません。

このため、彼らは到着を警告するベルを首からぶら下げ、黄色い十字架を身に着けています。肉体的および道徳的な伝染を避ける目的でそれらを都市から遠ざけるために、それらをホストする病院が建設されます。このようにして、その後の期間に実施される運命にあるそのイデオロギー的言説の基礎が築かれ、それは健康な人と病気の人の分離、またはすべての社会的多様性の限界化にその創設パラダイムを持っています(Foucault、1998)。複数の状況で、lepersはscapegoatになります。この点で有名なのは、1321年にフランスで非難された陰謀です。実際には、彼らは、フランスの川や井戸に癲癇を広めることによって実行された、フランス王国の終焉を企てた責任を負っていました。

障害者の間での別の運命は、貴族を楽しませる責任がある法廷の道化師になるハンチバックとドワーフのために予約されています。私たちは彼らに大きな敬意を払っています。彼らは自分たちの王についてどう思うかを言う贅沢をする余裕がある唯一の法廷のメンバーです。

その時、狂気は悪魔の遺産の担い手の社会的役割を引き受けました。彼らは人類に起因するすべての残虐行為と邪悪の集中と見なされます。そして、まさにこの理由から、彼らは他の世界から隔離されなければなりません。 このようにして、亡命となる分離構造の条件が作成されます。

愚か者の多数には、で構成されている多様な人類が含まれています物乞い、浮浪者、副官なし、失業者、遊牧民、犯罪者、政治的に疑わしい個人、異端者、美徳の女性、リベルタン...不名誉な娘、富を浪費する息子(スタイル、op。Cit。、P.22)。

このように、体の病状と心の病状の間、愚か者と賢者の間の医学的、社会的、文化的区分が概説されています。患者の2つのカテゴリは、異なる構造で割り当てられます。亡命はヨーロッパ中に広がった。 それらのいくつかでは、患者は檻に入れられており、少額の献金を払って、人々は彼らの贅沢を観察することができます。

障害者へのオストラシズムは休息を知りません。 1566年のトライデンティンのカテキズムでは、司祭になるための要件が​​確立されています。存在に由来する無価値は、大衆を公認することを許すことができない条件の中に含まれています狂った、血に飢えた、殺人、ろくでなし…変形して不自由。確かに変形には、聖餐の管理を妨げる可能性のある不快なものがあります(スタイル、op。Cit。、P.23)。

人間のキャラクターの種類

硬化可能-不朽、生産的-非生産的

啓蒙によって、障害の概念は大きな変化を遂げました。実際には、Cario(2014、op.cit。、Pag。N.n。)で引用されているDiderotによれば、障害は自然の不完全性と同義であり、それ自体が生理学的であると見なされます。

この時期、権力を握るエリートの一部、つまりブルジョアジーによって行使される科学として、医学は主に肯定されています。

障害は、その期間に発生する数が増加している病院で医療および治療されています。治癒可能性に応じて分類されているため、障害者は治癒可能と不治の2つのカテゴリに分類されます。 後者には精神障害者が含まれ、その運命は生涯にわたって抑留されることになっています。
しかし、精神障害に関しては、現代精神医学の創設者であるピネルは、その治癒可能性を支持しています。 1800年の彼の論文で疎外に関する医学哲学の論文、Stilo(op。cit。、p。26)で引用されているように、彼は2つの治療戦略を含む精神疾患の治療法を提案しています。 1つは外界からの患者の連れ去りであり、2つ目は患者が彼の奇妙な考えについて考えないように助け、他の興味で彼の気をそらすことからなる心理的治療です。実際には、精神障害者は、ケアや支援を受けていない庇護施設での強制入院を通じて、単に社会から排除され続けているため、この療法は決して適用されません。

動物による治療

18世紀半ばに、生産プロセスの再構築が始まり、ヨーロッパで最初の産業が誕生しました。 19世紀に大規模に発生した生産チェーンへの機械の導入は、最初の身体障害者を生み出します。その障害は、これらの新しい産業手段の使用によって正確に引き起こされます。

視覚障害や整形外科的障害を持つ個人の数が増え続けることで、障害に対する社会的認識が変化します。実際には、これらの被験者が活動に戻ることを可能にするすべての援助を研究し、したがって、産業で再び使用されることは、治療される状態と見なされます。これが起こり得ない場合、新しい障害者は社会的疎外の状態に非難されます。

戦争の愚か者と生きるに値しない人生

第一次世界大戦の終結により、非常に多くの障害者が生まれました。800万人の障害者、切断された、盲目で狂った、いわゆる戦争愚か者(Stilo、op。Cit。、P.34)。障害は別の社会的意味合いを帯びています。つまり、障害は、経済的援助を通じても尊重され、是正されるべき条件と見なされています。

広告 ヒットラー期間中、私たちはイデオロギーの後退を目撃します。 ナジズムは、障害を生きるに値しない人生と定義し、障害者、特に精神的欠陥のある人々の大規模な破壊の主役になります(Friedlander、1997)。

1930年代の終わりに、変形した赤ちゃんを宣言する義務に関する閣僚令が公布されました(Stilo、op。Cit。、P.36)。この法律によれば、精神物理学的疾患に苦しむ障害者の誕生または存在を知っている医療関係者の誰もが、この目的のために設立されたナチ委員会に報告する義務があります。これらの未成年者は、すべての病院にある乳児安楽死病棟に入院し、そこで彼らは、新しい強力な薬を試したり、モルフィンやバルビツレートの大量使用によって毒殺されたりして、飢えたり殺されたりします。障害のある成人にとって、運命はすでに長い間封印されています:集中キャンプ、続いてガス室。

障害のある人-不可侵の権利の担い手

1970年代以降、障害への配慮は真の変容を遂げてきました。たとえば、イタリアでは、障害の社会的認識を、あるいはむしろ病気から、障害を別の正常に変える法律が承認されています。 言い換えれば、新しい規制に照らして、障害者は、疫学的支援の対象ではなく、権利の担い手になっています。

この点で、次のことに言及する必要があります。

  • 1978年の法律180:これは精神障害の分野での健康治療を規制する精神病院を閉鎖した法律です(Giberti and Rossi、1983)。
  • 1977年の法律517は、学校を障害者に開放し、統合を促進し、支援教師の役割を生み出しました(Piazza、1996)。
  • ライフサイクル全体を通して障害者の権利を支持し、学校、社会、仕事の統合を促進するためのツールを実装した1992年の法律104(1994年4月15日のイタリア共和国公式ジャーナル、第87号)。

国際舞台では、2001年にICFを起草した世界保健機関によって最大の革命が達成されました。それは、個人の機能、障害、および健康の分類にすぎません。この文書の基礎である生物心理社会的パラダイムによれば、障害者は、彼らが住んでいる環境に応じて、現れたり、潜伏したりすることができる資源と可能性を持っています。言い換えれば、コンテキストは、これらの所有されたリソースの明示を妨げる​​障壁として機能することも、これらの可能性の表現を促進するファシリテーターになることもできます。 このため、障害は不利な環境での健康状態として理解されています (WHO、2002年)。

推奨アイテム:

障害と生活の質-障害者の自由時間

書誌:

  • カリオ、M。(2014)。 障害の簡単な歴史。 教育する。それ、XIV年、N.7、2014年7月。
  • Foucault、M。(1998)。古典時代の狂気の歴史。ミラノ:リゾリ。 購入
  • フリードランダー、H。(1997)。ナチスの虐殺の起源:安楽死から最終的な解決まで。ローマ:ユナイテッドパブリッシャー。
  • Giberti、F。およびRossi、R。(1993)。精神医学のハンドブック。パドヴァ:ピクシン。
  • 法律5 1992年2月、n。 104。 法律-支援、社会的統合、および障害者の権利のための枠組み。 G. U. 1994年4月15日、n。 87。
  • WHO(WHO)(2002)。 ICF [CIF]、機能、障害および健康の国際分類。トレント:エリクソン。 ダウンロード
  • Piazza、V。(1996)。サポートティーチャー。トレント:エリクソン。
  • Stilo、S。(2013)。歴史における障害-ユニット1。ローマ:ユニマルコニ。